Использование Пользователем настоящего Сайта и действие настоящих условий и положений регламентируются законодательством Российской Федерации. Суды Российской Федерации имеют эксклюзивную юрисдикцию в отношении всех споров, возникающих в связи с использованием вами настоящего Сайта. Посещая данный Сайт, Пользователь безоговорочно соглашается подчиниться юрисдикции государственных судов Российской Федерации по месту нахождения Общества. Сайт содержит материалы, такие как текст, фотографии и другие изображения, звук, данные, программное обеспечение, графику и логотипы, защищенные авторским правом и/или другими правами интеллектуальной собственности. Если Пользователь недоволен каким-либо элементом Сайта или Услуг или какими-либо из изложенных условий, единственное и эксклюзивное средство защиты прав Пользователя заключается в том, чтобы прекратить использование Сайта и Услуг. Группа компаний Инфра-М — крупнейший холдинг в мире академической книги, объединяющий eleven российских и зарубежных издательств; специализирующийся на издании и распространении научной и учебной литературы.
Социальные условия – это фон, на котором осуществляется это творчество. Осмысление социальных условий и прошлого опыта творцами приводят к возникновению новых культурных смыслов. Эти новые культурные смыслы могут возникать у представителей любых слоев общества, но основным их источником служит духовная элита.
В свою очередь, общественное сознание, менталитет общества в целом и отдельных его составляющих был не только продуктом, результатом развития, но и важнейшим компонентом, определявшим это развитие. А потому важно понять механизмы формирования и развития менталитета новых социальных групп российского города в переломный период разрушения сословной структуры общества и становления буржуазного общества с учетом влияния особенностей их быта и традиций. В результате замены духовной элиты псевдоэлитой в обществе исчезает важный источник культурных инноваций и стимул социального прогресса. Кроме догматизма, инверсионной логики, интолерантности, одной из характерных ментальных особенностей представителей псевдоэлиты является повышенная агрессивность, направленная против настоящей духовной элиты.
Она сопротивляется каким-либо переменам и новшествам, в то время как национальная культура полна движения и изменения, она живет творчеством нового. Этническая культура тяготеет к замкнутости, она страдает ксенофобией – неприязнью ко всему чужому и незнакомому, тогда как национальная культура, наоборот, чем выше развита, тем более открыта особенности менталитетов для контактов с другими культурами, становится лишь богаче от того, что впитывает в себя их достижения. • Результаты данного исследования могут быть использованы для создания и практической реализации новой, более полной и глубокой концепции менталитета. Активную роль в общественно-политической жизни.5. Затрудняюсь ответить.
Менталитет российских горожан во многом оставался традиционным. Бытовой уклад и стереотипы сознания старых сословных групп, в особенности многочисленного крестьянства и представителей старшего поколения, оказывал консервативное влияние на мировоззрения формирующихся новых социально-профессиональных групп населения. В то же время в ходе модернизации и технического прогресса изменялись социальные условия жизни, расширялись границы мира человека, степень свободы, мобильности населения, появлялись различного рода новшества. Это оказывало воздействие на ослабление традиционной модели поведения, способствовало возникновению новых форм жизни и общения. Передовые, социально активные и более культурно развитые представители социальных и профессиональных групп городского населения активно вливались в новые процессы, формировали новые особенности традиций и быта.
Однако его содержание формируется и изменяется в результате внутреннего воздействия и взаимодействия составляющих его структуру компонентов. Однако взаимоотношения между национальной культурой в узком смысле слова и этнической культурой как ее наиболее древним компонентом весьма сложны и противоречивы. Этническая культура консервирует архаичные, во многом уже не отвечающие современным условиям нормы жизни.
Текст Научной Работы На Тему «менталитет И Его Функционирование В Обществе»
Кризисный менталитет характеризуется отсутствием целостности, чрезмерной ситуативностью и изменчивостью, неспособностью обеспечивать единство социума и противостоять деструктивным социальным процессам. Менталитет кризисного типа возникает, например, в ситуациях резкого перехода от тоталитаризма к демократии. Еще одна черта кризисного менталитета – его расколотость, разорванность, чрезмерная противоречивость. Противоречия могут иметь место и в докризисном менталитете.
Общественное бытие – это понятие, характеризующее материальную жизнь общества, область материальных отношений, к которым относятся не только экономические отношения, но и отношения людей к природе, друг другу, связанные с повседневными условиями жизни людей. Они складываются независимо от воли и сознания людей, то есть, носят объективный характер. Общественное сознание – это понятие, отражающее духовную, субъективную составляющую структуры общества.
Примеры развития других стран в течение XX столетия, например, Японии, с убедительностью свидетельствуют об этом. Думается, что это общая тенденция, которая с переходом всех стран, в том числе и отсталых, к информационному обществу будет нарастать и прослеживаться более отчетливо. Однако выравнивание данного процесса в связи с переходом человечества к информационному обществу не означает, что все страны будут иметь народы с одинаковым менталитетом. Особенности менталитета были и останутся и на уровне бытия информационного общества. Они будут унаследованы от прошлого в большей или меньшей степени. Именно это продемонстрировала Россия в XX столетии.
Социокультурные особенности малых провинциальных городов. Определенные аспекты духовных особенностей народов были раскрыты в начале XIX века представителями исторического романтизма Э. Они показывали, что каждый народ обладает особым национальным духом, который относительно постоянен в ходе его истории. Историкам, по их мнению, следует искать в национальной истории все проявления этого народного духа в особенностях языка, фольклоре, праве, обычаях, политических институтах.
Как же меняется поведение людей и что конкретно происходит с массовым сознанием в условиях постиндустриальной цивилизации? В этих изменениях можно обнаружить как позитивные, так и негативные моменты. Это позволяет значительно сэкономить время при принятии тех или иных решений. С другой стороны, человек оказывается в некотором смысле в плену зафиксированной в сетях информации. В этом потоке много откровенной лжи, недобросовестной, фейковой информации, материалов, содержащих призывы террористической направленности, подрывающих устои общества, религиозного оболванивания и экстремизма, а подчас и сведений, опасных для жизни человека.
Формирование И Функционирование Менталитета Населения Малого Провинциального Города Ефремова Жанна Дмитриевна
И хотя населению была выделена одноразовая финансовая поддержка в размере one thousand долларов, она принципиально не улучшила положение людей, потерявших источник существования, работу, сбережения. Белый Дом предпочитает щедро выделять деньги на вооружение, но не на поддержание так называемых «плохих американцев». Несмотря на то, что буржуазные идеологи постоянно декларируют преимущества западной демократии, демократических ценностей, прав человека и свободы личности, в своем практическом воплощении эти ценности для значительной части населения оказываются либо мифом, либо нереализованными надеждами. Так, для негритянской части населения и латиноамериканцев США в условиях пандемии коронавируса из-за отсутствия медицинских страховок разрекламированные права человека обернулись правом на добровольное вымирание. В процессе развития индустриального общества произошли серьезные социальные изменения.
Однако в ряде работ, например, Б.С. Ерасова, массовое сознание рассматривалось с точки зрения его ценностных и общих ориентаций, связанных с традиционным образом жизни, в отличие от настроений и мнений, отражающих ситуативное состояние сознания. Он, в частности, отмечал, что «на массовом уровне сознания существует переплетение и взаимодействие этнической, конфессиональной, классовой, кастовой и профессиональной сторон, каждая из которых может стать актуальной на определенном этапе, «стушевываясь» в период снижения их значимости» [4].
- Негативным последствием этого является исчезновение или ослабление конструктивной напряженности, которая имеет место в дуальных оппозициях “духовная элита – правящая элита”, “духовная элита – народ”, “правящая элита – народ”.
- Сегодня ее отсутствие заполняется суррогатами либеральной идеологии и формальной, показной религиозностью.
- Пассионарность (от лат. passio – страсть), по Гумилеву, – это характериологическая доминанта, необратимое внутреннее стремление, возникающее у особей той или иной этнической популяции.
- Свободное времяпрепровождение, развлечения, азартные игры, наркотики и прочие деструктивные практики становятся смыслом существования людей без определенного вида занятий и так называемой «золотой молодежи».
- Серьезное влияние на состояние массового сознания в российском обществе оказывает поведение бизнес-элиты и высокопоставленных чиновников, высших чинов правоохранительных органов.
К грешникам, с их точки зрения, относятся и православные, не говоря уж о мусульманах. Вот такие, трудно вообразимые расхождения между взглядами представителей научной элиты и архаичными взглядами представителей правящей элиты, ничем не подкрепленными, кроме их желания спастись и еще обойти при этом других людей, могут наблюдаться и в наше время. Понятно, что подобные расхождения в менталитетах научной и правящей элит служат громадным препятствием на пути решения глобальных проблем современности. Введение нового термина и нового понятия имеет смысл тогда, когда для них находится специфический денотат, то есть совокупность объектов, которая еще не имела своего наименования. Эта совокупность и должна составить объем нового понятия.
«Содержание менталитета, – пишет А. Гуревич, – представляет собой некоторый сложившийся образ, внутреннюю картину мира, отражающую культуру общества. Образование и гражданственно-индивидуальная неразвитость как черта российского менталитета // Сборник статей IV Международной научно-практической https://deveducation.com/ конференции «Проблемы образования в современной России и на постсоветском пространстве». К проблеме устойчивости и изменчивости российского менталитета // Сборник материалов Всероссийской научно-прктической конференции «Гуманитарное образование в информационном обществе».
Введение Диссертации (часть Автореферата) На Тему «особенности Формирования И Функционирования Менталитета Русского Народа»
Французский ученый Г. Лебон (1995) писал, что каждому народу присущ специальный душевный строй, от которого берут начало его искусства и верования, учреждения, мысли и чувства. По его мнению, особенности психологии народов составляет то, что можно назвать национальными характерами, образующими средние типы, которые дают возможность установить ментальные характеристики. Лебон отмечал, что среди тысячи китайцев, англичан, французов, выбранных случайно, будут, несомненно, люди, отличающиеся друг от друга. Но в силу наследственности и общей истории они обладают и общими качествами, по которым возможно воссоздавать идеальный тип китайца, англичанина или француза.
Конкретная форма данного противоречия представлена так называемым социокультурным противоречием — противоположностью между особенностями культуры и общественными отношениями (отношениями в широком смысле — половозрастными, профессиональными, этническими, нравственными, политическими, экономическими). Вопрос о сущности основного противоречия общества недостаточно разработан. Быть может, то, что, по мнению Ахие-зера, есть самое основное противоречие, служит лишь одним из основных, что и следует иметь в виду. При обсуждении вопроса о становлении менталитета принимаются во внимание первые две из отмеченных форм его детерминации. Практически не учитывается качество самодетерминации менталитета.
И наоборот, игнорирование состояния массового сознания со стороны государственных органов управления может привести к росту негативных отношений к власти и, как следствие, к социальному взрыву. Учитывая сказанное, становится очевидным, что при социально-философском исследовании общества одной из первичных задач является анализ массового сознания в качестве самостоятельного объекта изучения. Этими обстоятельствами объясняется актуальность исследуемого вопроса. 9 Цель п задачи исследования. Целью диссертационного исследования является выявление особенности менталитета населения малого провинциального города, анализ основных социальных факторов, влияющих на его формирование и определяющих трансформацию менталитета.
Превращение ментальной особенности индивида в часть коллективной ментальности — трудный и сложный процесс. Он может отличаться борьбой, временным непониманием, преследованием творцов новых идей и даже иметь для них трагический исход. «диспенсациолизмом» (от латинского «божий промысел»). Согласно этому учению, взятие спасенных христиан живыми на небо произойдет до Армагеддона, и они смогут с удовольствием наблюдать, как оставшиеся на земле грешники будут гореть в очистительном пламени.
Восстановление духовной элиты и установление ею продуктивного диалога с правящей элитой и народом – длительный и трудный процесс. Менталитет духовной элиты отличается от менталитета не только масс, но и от менталитета правящей элиты. Духовная элита нацелена на решение перспективных основополагающих проблем жизни, на поиск высших ценностей. Она прогнозирует пути развития нравственных идеалов общества, а также указывает и на их слабости. Если в менталитете интеллектуальной элиты преобладает инновационный компонент, то в менталитете правящей элиты особенно выражен праксеологический компонент. Правящая элита превращает полученные духовной элитой результаты интерпретацией в актуальную повседневную практику, в оперативную деятельность.
Первичность общественного бытия по отношению к общественному сознанию надо понимать не как факт существования общественного бытия до общественного сознания. Общественное бытие возникало одновременно с общественным сознанием в процессе антропосоциогенеза. Его первичность выражается в том, что в своем содержании общественное сознание отражает в идеальной форме то, что имеет место в реальной жизни в общественном бытии.
